නිරාගමිකත්වය සහ ආගම් විවේචනය

“මේ නිරාගමිකයන් නම් බෞද්ධ පදනමටම පමණක් ගරහන එන්.ජී.ඕ කුමන්ත්‍රණ කරුවන් පිරිසකි” යන අවලාදය අහලාම එපා වී ඇත. නමුත්, මේ අවලාදයට පිළිතුරක් දිය යුතුම ය.

ශ්‍රී ලාංකීය නිරාගමිකයින් බොහෝ දෙනෙකුගේ හත්මුතු පරම්පරාවම නිරාගමික නො වේ. එබැවින් ඔවුන් කුඩා කල හැදුනු වැඩුනු, එපමණක් නොව, සමහර විට දැනට ද ජීවත්වන ආගමික වටපිටාවක් ඇත. තව දුරටත් සොයාගෙන ගියහොත් පෙනීයන්නේ ඔවුන්ගේ පවුල් වල උදවිය බොහෝදෙනෙක් තවමත් දැඩිව යම් ආගමික සංස්ථාවක් කෙරේ  බැඳුනු අය බවයි. තවත් දුරට සෙව්වොත් පෙනීයන දේ නම් බොහෝ නිරාගමිකයන්ගේ සැමියන්, බිරින්දෑවරුන් පෙම්වතුන් සහ පෙම්වතියන් බොහෝවිට කිසියම් ආගමකට අනුගත වූ අය බවයි. සැකවින් කිවතොත්, බොහෝ නිර්ආගමික පුද්ගලයින් නිර්නාමිකව සිටින්නේ, ඔවුන් තවමත් සාමාජයීය ලෙස “ආගමික” ලේබලය දරන සැඟවුනු නිරාගමිකයින් බැවිනි. ලංකාවේ ජීවත්වන සෑම පුද්ගලයින් දහදෙනෙකුගෙන්ම හත්දෙනෙකුම සිංහලබෞද්ධ වේ. මුස්ලිම් සමාජයෙන් නිරාගමිකයන් බිහිවන්නේ ඉතා අඩුවෙනි. බිහිවුනත් ඔවුන් “රැලෙන් පිටමන් කරාවි” යන බිය නිසා සිය නිරාගමිකත්වය සඟවා සමාජීය වශයෙන් මුස්ලිම් ජීවිත ගතකරති. ඇරුත්,  මුස්ලිම්ව සිට නිරාගමික වීම යනු මුස්ලිම් සමාජයෙන් දැඩි ප්‍රහාරයට ලක්වීමට හේතුවකි. එසේවුවද, කරුණු එසේ තිබියදී පවා අප විසින් එක්ස්-මුස්ලිම් නිරාගමිකයින් කිහිපදෙනෙකු බිහිකිරීමට සමත්ව ඇති බව කිව යුතු ය. එමෙන්ම, අපත් සමග ක්‍රිස්තියානි පසුබිමක සිට නිර්ආගමික වූ බොහෝ දෙනෙක් ඇත. ඔවුන් ද බොහෝවිට නිහඩ ජීවිත ගතකරති. ඔවුන් බ්ලොග් ලීවත් බොහෝවිට ලියන්නේ ඉංග්‍රීසියෙනි.

දැන් ඔබ සාමාන්‍ය ගණිතය දන්නේ නම් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් දෙන්න. සිංහල බසින් බ්ලොග් අවකාශයේ සටහන් තබන නිරාගමිකයෙකු වේ නම් ඔහුගේ පවුල් පසුබිම තුල ඇති ආගම කුමක් විය හැකිද? ඔහු හෝ ඇය බෞද්ධ පසුබිමකින් පැමිණීමේ සම්භාවිතාවය ඉතා අධික බව තේරුම් ගැනීමට ඔබට මහ ලොකු ගණිත දැනුමක් අවශ්‍ය නො වේ.

මෙම ගණිත පාඩම අවශ්‍ය වනුයේ මූණ සෝදන බේසමේ පවා කිඹුලන් දකින සහ සෑම පඳුරකම කුමන්ත්‍රණ දකින සිංහලබෞද්ධයන් වෙනුවෙනි. බෞද්ධ පවුල් පසුබිමකින් පැමිණෙන හා බෞද්ධ චින්තන මූලයක් සහිත නිරාගමිකයන් බොහෝවිට ආගම පිලිබඳ තමන්ගේ විචාර සඳහා සිය බෞද්ධ මූලයෙන් එන දැනුම හා උදාහරණ භාවිතා කරනු ලැබේ. එමෙන්ම, තවමත් ඔවුන් බුද්ධාගම “තමන්ගේය”  යන මානසිකත්වයෙන් ද පෙළෙනවා විය හැක. එබැවින්, තමගේ දෙය තමන්ට විවේචනය කිරීමට අයිතියක් ඇත යන හැඟිමක්ද ඔවුන් තුල තිබෙනවා විය හැක.

එමෙන්ම, ලාංකීය සන්ධර්භය තුල කෙරෙන නිරාගමික සංවාදයේ දී ප්‍රශ්න කිරීමට ලක්වන්නේ ලංකාවේ ජනතාවගෙන් තුනෙන් දෙකක්ම අදහන, ලංකාවෙ සියලු කටයුතු වලදී ප්‍රමුඛස්ථානය ගන්නා බුද්ධාගම බවත්, මේ අයුරින්ම ඇමෙරිකානු, බ්‍රිතාන්‍ය හෝ යුරෝපීය නිරාගමිකයන් සිය සංවාද වල වස්තුබීජය කරගන්නේ ක්‍රිස්තියානිය බවත්, මැදපෙරදිග, තුර්කි, මැලේසියානු නිරාගමිකයින් ඉස්ලාම් ආගම සිය සංවාද වල වස්තු බීජය කරගන්නා බවත් මේ තරම් වෙහෙසවී කියා දෙන්නට සිදුවීම අවාසනාවකි.

පෞද්ගලික වශයෙන්, මා සියලු ආතනයගත ආගම් වලට බෙදන්නේ එකම හැන්දෙනි. මේ ලිපිය පලවන ලාංකීය නිර්ආගමිකයෝ වෙබ් අඩවියත් සියලු ආයතනගත ආගම් වලට එක හැන්දෙන් බෙදීමට බලාපොරොත්තු වන බව දනිමි.

මෙහිදී ආගමික දර්ශන සහ එම දර්ශන මත පදනම් වී ඇතැයි කියන හා එම ශාස්තෲවරුන් නියෝජනය කරනවා යැයි කියන ආයතනගත ආගම් අතර වෙනස වටහාගැනීම ද වැදගත් ය. ලාංකීය නිර්ආගමිකයන් වන අප සියලු ආයතනගත ආගම් වලට එක හැන්දෙන් බෙදුව ද, ඒ ඒ ආගමික දර්ශන හා ඒ ඒ ආගමික ශාස්තෘන්ගේ චරිත අරභයා එක හැන්දෙන් නොබෙදමු. ඒ ඒ ආගමික දර්ශනයන් ඒ ඒ තල වල පිහිටුවා ඒ ඒ ආකාරයෙන් සලකමු. එමෙන්ම, අප විසින් “සියලු ආගම් වලින් එකම දේ කියයි” වැනි බොලඳ ප්‍රකාශයන් නොකරන බව ද අවධාරණය කරන්නෙමු.

මුස්ලිම් හෝ ක්‍රිස්තියානි ආගමික ආයතන පිළිබද මාගේ විවේචනයන් දැක නැති බව ඇතමුන් පවසති. එය එසේ වන්නේ, එසේ කියන්නන් මාගෙ සියලු ලිපි කියවා නැති නිසා ය.

මාගේ කාලය වැඩිපුර වැයවන්නේ සිංහලබෞද්ධ පදනමක් මත පිහිටා “ජාතිකවාදී” දේශපාලන අදහස් හා තර්ක ඉදිරිපත් කරන පුද්ගලයන් හට ප්‍රතිතර්ක දීමට ය. එයට එක හේතුවක් නම් ඔවුන්ගෙන් ඇතැමුන් ඉතා ප්‍රබල තර්ක ගෙන ඒමයි. කෙසේවෙතත්, මතුපිටින් ආකර්ශණීය ලෙස පෙනුන ද, ශ්‍රී ලංකාව වැනි රටකට ජාතිවාදී හෝ ආගම්වාදී නොවී ජාතිකවාදී මාර්ගයක ගමන්කිරීමට බැරි බව මට මනාව වැටහෙන බැවින් මගේ කාලය ඔවුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා වැඩිපුර යොදවමි. එමෙන්ම ශ්‍රි ලංකාව වැනි දුබල රාජ්‍යයක් ජාතිකවාදී, ආගම්වාදී ස්ථාවරයක් ගැනීමේ අවසාන ප්‍රතිඵලය නම් ක්‍රිස්තියානි හෝ මුස්ලිම් පසුබිමකින් එන නොයෙකුත් ජාත්‍යන්තර අත පෙවීම් වලට තවදුරටන් මං පෑදීමයි. ජාතික සමගියක් කිසිදාක ඇති කිරීමට ජාතිවාදී සහ ආගම්වාදී දේශපාලන බලවේග වලට නොහැකි නිසා සැමදා අභ්‍යන්තර ගැටුම් ඇති, සැබෑ සමාජ-ආර්ථික ප්‍රශ්න ගැන අවධානය යොමු කිරීමට වඩා ගෝත්‍රික ගැටුම් ගැන වැඩි අවධානයක් යොමු කරන අවුල වියවුල් වලින් ගහන පරිසරක් පමණි “ජාතිකවාදය” ඔස්සේ අපට උරුම වන්නේ.

සියලු ඒබ්‍රහමික ආගම් වල දාර්ශනික පදනම වනුයේ ලෝකය මවා පාලනය කෙරෙතැයි සැළකෙන සර්වබලධාරී දෙවියන් පිළිබද සංකල්පය යි. මේ දාර්ශනික පදනම ප්‍රශ්න කිරීමට ලෝකය පුරා විසිරී සිටින උගතුන් සහ බුද්ධිමතුන් රාශියක් නොයෙකුත් සංවාද කරයි. ඒ මහා පරිමාණ සංවාද වලට දාර්ශනික වශයෙන් අලුතින් යමක් එක්කිරීමට මා වැන්නෙකු අවශ්‍ය නො වේ. කෙසේවුවත්, මේ සංවාද වල එන වටිනා අදහස් නිර්ආගමික පිටුව හරහා අනාගතයේ ඉදිරිපත් වනු ඇති.

ඉස්ලාම් ආගම ගැන මාගේ අදහස නම් මෙය යි. එනම්, මුස්ලිම් වරුන් යනු අවුරුදු එක්දාස් පන්සීයකට පමණ කලින් ලොව විසූ කාන්තාරවාසී එඩේර ගෝත්‍රිකයන් පිරිසක් වෙනුවෙන් මොහොමඩ් නැමත්තෙක් දුන් මධ්‍යකාලින සමාජ උපදෙස් නූතන ලෝකය තුල ක්‍රියාත්මක කරන්නට උත්සාහ කරන අතීකකාමී ගෝත්‍රික පිරිසක් බවයි. ලෝකය පිලිබඳ යම් වැටහීමක් ඇති අටේ පන්තියේ සිසුවෙකුටද ඉස්ලාම් ආගම සාර්ථකව විවේචනය කළ හැක. පෙරමුණේ රාළගේ වෙබ් අඩවිය වැනි තැනකට ගියහොත් මේ ජාතියේ විවේචන ඔනෑවටත් වඩා සොයාගත හැක.

මානව ශිෂ්ඨාචාරයට වර්තමාන ලෝකය තුළ ප්‍රධාන තර්ජන දෙකක් ඇත. එකක් නම් නූතන විද්‍යාව හා තාක්ෂණය හරියාකාරව කලමනාකරණය කිරීමට නොහැකි වන ආකාරයේ ගෝලීය වශයෙන් දේශපාලනිකව බෙදුනු වාතාවරනයක් ඇතිවුවහොත්, ඒ හරහා සිදුවන පරිසර විනාශය යි. අනෙක නම්, ඉස්ලාම් ආගම, මූලධර්මවාදී ක්‍රිස්තියානිය ඇතුළු නානාප්‍රකාර ගෝත්‍රවාදී හා ආගම්වාදී සංස්කෘතීන් ය. මේ ගෝත්‍රවාදී හා ආගම්වාදී සංස්කෘතීන් හරහා ලෝකය කඩතොලු වුවහොත්, දැනට මිනිසා අත්කරගෙන ඇති විද්‍යාවේ හා තාක්ෂණයේ නරක ප්‍රතිඵල කලමනාකරණය කරගැනීමට සහයෝගීව ක්‍රියාකිරීමට ඇති නොහැකියාව හරහා ලෝක විනාශයක් දක්වා මානව සංහතිය ගමන් කළ හැකි බව අතිශෝක්තියක් නම් නොවේ.

මාගේ කාලය හා ශ්‍රමය මා වැයකරන්නේ ලෝකය මෙසේ කඩතොලුව යාම වැලකීමට සදහා අවශ්‍ය වන ගෝත්‍රික හෝ ආගමික බැඳීම් වලින් නිදහස්ව මානවයාගෙ  සාමුහික ශක්තිය මත විශ්වාසය තබා ක්‍රියාකළ හැකි පිරිසක් ගොඩ නැගීමට ය. දැනටමත්, එවන් විශාල පිරිසක් ලෝකය පුරා විසිරී සිටී. එහෙත්, විසිවන සියවසේ අගභාගයේ ලෝකය තුල සිදුවූ සමහර ක්‍රියාදාමයන් නිසා මේ ක්‍රියාවලිය තරමක් අඩපණ වී ඇත. කෙසේවුවත්, මෙය සමහරුන් කියන්නට උත්සාහ කරන ආකාරයේ රොමෑන්ටික සිහිනයක් පමණක් නම් නොවේ. පසුගිය ශතවර්ෂ කිහිපය තුල ලෝකය ක්‍රමයෙන් ගමන් කලේ ධනාත්මක දිශාවකට ය. ඒ ගැන මේ ලිපියේ පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ නොකරමි. මානව සංහතිය පිලිබඳ ධනාත්මක ආකල්පය රොමෑන්ටික සිහිනයක් නොවන බව පමණක් යළිත් සඳහන්කොට මෙතැනින් නවතිමි.

ලිව්වේ – රිටිගල ජයසේන